所以对于道门发展之利弊,房俊的见识绝对冠于当代。
袁天罡知道房俊才华横溢,又是朝廷重臣,见解自然有独到之处,事关道门之前景,便收起平素的桀骜不驯,虚心求教:“二郎但有所教,还请直言不讳。”
房俊觉得这是个机会。
他并非要在袁天罡面前展示自己的“才华”,而是应当与其剖析这其中的成破厉害,或许便可以使得道门走上一条完全不同于历史轨迹的道路,更能够在华夏历史的发展上起到承前启后、推波助澜的作用。
依着道门于华夏的深厚影响力,其绝对不应当只是在民族危亡、神州板荡之际单打独斗,甚至于后期的明哲保身。
当然,更重要的是若能将这个老道忽悠得迷糊了,他或许就没那个闲心盯着自己“面相殊异”来说事儿……
取过水壶,将壶中开水倾注入茶壶之内,略微等待了一会儿,房俊也趁机想了想,组织了一下言辞,而后给袁天罡斟茶,这才说道:“某阅览史书,发现了一个比较明显的现象,一言以蔽之,便是‘盛世佛,乱世道’。”
袁天罡白眉微蹙,神情茫然:“此言何意?”
房俊请他饮茶,笑道:“简单来说,就是乱世道士下山救世,和尚关门避祸;盛世道士归隐深山,和尚出门圈钱。”
袁天罡:“……”
细细深思一番,便豁然开朗,赞道:“一言而道尽佛道两家之风格,二郎不愧‘才高九斗’之名。”
在这个年代,佛门与道家可谓泾渭分明、高下显著,道家之神髓非是读书人不能领悟,而天底下的读书人都是统治阶级,所以道家“形而上”,在上层阶级之内发展,有一些“曲高和寡”的意味。
既然与统治阶级关系密切,所以道家从来不在乎钱,也从来不差钱。
佛门则不同,他们来自于番邦异域,早期的传播便是在下层民众之间。居于社会底层的百姓生活艰苦,他们连肚子都吃不饱,哪里有奢望修道炼丹、长生不老的物质基础?
佛门这个时候趁虚而入,核心思想“仁善”、“忍耐”迅速被苦难的百姓所接受。
“仁善”是所有底层民众的述求,古今皆然,越是困苦的百姓,越是希望那些“上位者”能够有仁爱、慈善之心,而非是为富不仁。“忍耐”更是杀手锏,穷苦百姓们愿意相信“今生受尽苦难,来生便会逆转”这样的教义。
这辈子已然无望过上锦衣玉食的好日子,那就只能寄希望于下辈子,并且坚信那些这辈子享受了荣华富贵的贵人们,下辈子做牛做马做畜生……
因为佛门扎根与底层民众,而这些民众生存不易,没有更多的钱财来供奉佛门,所以他们很缺钱。
任何一个组织的存在与发展都离不开金钱的支撑,所以佛门广置田地、大肆放“印子钱”,
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